看到鍾愛寶的性行動，讓我想起瑪丹娜，記得瑪丹娜剛出道時，擺出極盡浪盪之樣，常被女性主義者視為男性的性玩物，但是仔細再端詳她在情慾上的「性主動」（總是擺出一付要吃盡了男人的表情，而在食唾滿足後，又能將男性拋之在後的架式）、以及「性顛覆」（往往性別跨界，忽男忽女，試圖挑戰傳統二元對立的性別觀），如此又讓原本「性議題」保守的女性主義者找到另一頭活泉，認為是開發女性情慾以及性別二元對立的新議題；而鍾愛寶是個實際情慾自主的實踐者，雖然她來自傳統保守的新加坡中產階級家庭，但體液卻流著自我的狂熱，從生活中體驗「性」的美好，進而投身於「色情行業」中，滿足性事爽快外加賺取生活費，她是真的從中找到「自已」，也在性的刺激探索中得到愉悅，然而這樣的女人總是引來許多爭議，甚至令同類抱以不屑。
在一次宣稱世界最多的集體性交的遊戲中，鍾愛寶在十小時內與二百五十一個男人性交，似乎想藉此達成自己的「性實踐」－女性的性主動權以及真實自然的情慾展現；但是後來她得到A片皇后的封號後，卻遭來眾多女性的怒罵與不恥，因此退出色情行業；為什麼一個宣稱女性自覺又具自主行動的女性仍遭人非議，筆者認為這關乎兩種問題：一是關於女性的性主動並真實暴露於大眾空間中，無非是對於父權社會中男性慣有性主動文化的侵權，以及對於保守女性視「性事」為私密、羞恥之事的一大挑戰，的確長期A片著重男性性事上的滿足，強調女性的性服務，而今《性女傳奇》卻是主動邀請男性達成她的性實踐，表面上像是眾多男性蹂躪了她，但她卻握有「是否要繼續」的自主權以及盡情享受性的歡愉，也難怪要遭至父權A片市場的冷嘲熱諷；再者「性」常視為好女孩不可說、不可求的感受，如今鍾愛寶卻在公眾領域裡談論或真實呈現女性對於性的愉悅，這也讓眾多女性愛恨交雜而引起矛盾性的防備。
另一個問題是在色情商業機制下，女性主義者如何能真正實踐她的性主動？在色情行業中，女性永遠是男性的性玩物，並且無所不用其極想盡花招取悅於男性的性滿足，而大多數的女性為了名利，依附在男性的性想像而失去了「性的自主性」，然而鍾愛寶雖直搗男性權力情色中心，卻還是運用A片片廠原有的攝影師、導演，採用A片慣用的情色暴力美學，以「男性凝視」的觀點，產製出仍帶父權陰影的影像，如此的影像卻造成自主與被動的模糊性，一方面因為她的理念與呈現，就引起爭議性並引發大眾的討論與自覺而言，目的已達到；但另一方面，如此作為被色情行業當成噱頭，帶來商機，同時無形中隱沒她的理念，也似乎顯現出與色情機制結合是錯誤的。
或許在她的實踐過程中，可由女性拍攝、剪接、導演、發行，或完全由鍾愛寶主導，並由有自覺女性影像產製團隊共同呈現影像，我想如此的影像表現應更能貼切她想表達、敘說的，同時也較易博得女性的支持，畢竟與深固父權思想的情色體制相搏鬥，並非是入虎山，而應是另創一座虎山，才能避免如此的曖昧性。
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